Kadasal Novel Book By M. Kamadurai Bookreview By N. Jagadheesan நூல் அறிமுகம்: ம. காமத்துரையின் கடசல் நாவல் - ந. ஜெகதீசன்

நூல் அறிமுகம்: ம. காமத்துரையின் கடசல் நாவல் – ந. ஜெகதீசன்




நூல் : கடசல் நாவல்
ஆசிரியர் : ம.காமுத்துரை
வெளியீடு: எழுத்து பிரசுரம்
விலை: 350
புத்தகம் வாங்க இங்கே க்ளிக் செய்யவும்: thamizhbooks.com

காலந்தோறும் சமுதாயத்தில் மாற்றங்கள் நிகழ்ந்து கொண்டேதான் இருக்கின்றன. ஆனால் அம்மாற்றங்கள் சமூகத்தில் வாழும் பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு நன்மை பயக்கக் கூடியதாக இருந்தால் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டியதுதான். மாறாக சமுதாயத்தில் நிகழும் பல மாற்றங்கள் பெரும்பான்மையானோரை துக்கத்திலும் துயரத்திலும் ஆழ்த்துவதாகவே இருக்கிறது. அவர்களது வாழ்வாதாரத்தை கெடுப்பதாகவே இருக்கிறது.

அவ்வாறு எண்பதுகளில் தொழில் துறையில் நிகழத் தொடங்கிய ஒரு மாற்றத்தை மையமாகக்கொண்டு நாவலை புனைந்திருக்கிறார் ஆசிரியர். நாவலின் இறுதி பக்கங்களை வாசிக்கும் வரை நாவலின் மையக்கருவை விளங்கிக்கொள்ள முடியவில்லை. அந்த வகையில் ஒரு சிறுகதையின் தன்மை நாவலின் இறுதியில் வெளிப்பட்டிருக்கிறது.

நாவலை வாசிக்கத் தொடங்கும் முன் கடசல் என்ற பெயர் என்னை ஐயத்திற்க்கு உள்ளாக்கி இருந்தது. நாவலின் பின்புற அட்டையில் நாஞ்சில் நாடன் அவர்களின் உரையை வாசித்தபோது தான் இது தொழில்துறை கடசல் (டர்னிங்) வேலையை குறிக்கிறது என்று புரிந்து கொண்டேன்.

ஒரு பட்டறை ஆகட்டும் சினிமா கொட்டகை ஆகட்டும் ஒரு வீதி ஆகட்டும் வீடாகட்டும் கோயிலாகட்டும் கடைத்தெருவாகட்டும் அவ்விடங்களில் இருக்கும் கதாபாத்திரங்களோடும் காட்சிகளோடும் வாசகனையும் மூன்றாம் நபராக நின்று கண்கொட்டாமல் பார்க்கச் செய்வார் ஒரு கை தேர்ந்த படைப்பாளி. அவ்வாறு இந்த நாவலில் வரும் பாத்திரங்களோடும் காட்சிப் படைப்புகளோடும் வாசகனை கரைந்து போகச் செய்து விடுகிறார் ஆசிரியர்.

சமுதாயத்தின் கடைநிலை மக்களின் வாழ்வைப் பேசுகிறது இந்த நாவல். தேனி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த ஏராளமான வட்டாரச் சொற்களையும் வழக்காறுகளையும் இந்த நாவலில் பதிவு செய்திருக்கிறார் ஆசிரியர். வாசிக்கத் தொடங்கியவுடனே நாவலானது உள்ளிழுத்துக் கொள்கிறது. நாவலின் காட்சிகள் மனதில் நிழலாடிக் கொண்டே இருக்கின்றன. அவை அடுத்த அத்தியாயத்தை வாசிக்க நேரத்தை ஒதுக்க தூண்டிக் கொண்டே இருக்கின்றன.

சிரிப்பு நட்பு காதல் அழுகை கோபம் காமம் துக்கம் என்று மனிதர்களின் வாழ்வில் தோன்றும் உணர்ச்சிகளையும் உணர்வுகளையும் தேவையான இடங்களில் இயல்பாக நாவலில் பதிவுசெய்திருக்கிறார் ஆசிரியர். தற்காலகட்டத்து நாவல்களில் சிரிப்பு என்பது குறைவுதான் . அதுவும் சில இடங்களில் கேலியாகவும் கிண்டலாகவுமே தான் இருக்கும். எதார்த்தமாக நம்முடன் வாழும் ஒரு சக மனிதனை போல செந்தில் என்னும் நகை உணர்வை தூண்டும் கதாபாத்திரம் இந்த நாவலில் படைக்கப்பட்டிருப்பது சிறப்பு. இயல்பு.

தற்காலத்தில் பேயை மையமாக கொண்டு எடுக்கப்படும் திரைப்படங்கள் சிறப்பாக ஓடுகின்றன. இதற்கு காரணம் பேயின் மீதுள்ள ஆர்வம்தான். தாம் புரிந்துகொள்ளாத ஒன்றை மக்கள் தெரிந்துகொள்ள ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள். இந்த நாவலில் பேய் குறித்த ஒரு ஆழமான பார்வை வெளிப்பட்டிருக்கிறது. மனதில் பெரிதாக காயம் ஏற்படுவதால் ஒருவன் தன்னுடைய உயிரை போக்கிக் கொள்ளும் போது அவனது அந்த ஆற்றல்மிக்க மனமானது இந்த பிரபஞ்சத்தில் தங்கிவிடக்கூடும். அவ்வாறு தங்கிவிட்ட மனமானது ஒத்த அலைவரிசையில் உயிருடன் இருக்கும் மனிதனின் மனதை ஆக்கிரமிக்க தொடங்குகிறது. இவ்வாறு இறந்த ஒருவனின் ஆற்றல்மிகுந்த மனம் உயிருடன் இருக்கும் ஒருவனின் மனதை ஆக்கிரமிப்பதை பேய் பிடித்தல் என்கிறோம். இந்த நாவலில் வரும் பேய் விரட்டும் காட்சி நான் சிறுவயதில் கிராமத்தில் கண்ட காட்சிகளை நினைவு கூறச் செய்தது.

பேய் குறித்து அறிவியல் பூர்வமான கருத்துகளை எழுத்தாளர் அ. உமர்பாருக் அவர்கள் தமது ஆதுரசாலை நாவலில் வெளிப்படுத்தி இருப்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. இரும்பு கடையும் இடத்தில் பேய்க்கும் இடம் கொடுத்து நாவலை நவரசம் ஆக்கியுள்ளார் ஆசிரியர். சாப்ட்டை லேத்தில் பிடித்து கடைசல் செய்யும் நுணுக்கங்களும் ஒரு தகரத்தை வெல்டிங் செய்யும் நுணுக்கங்களும் இந்த நாவலைப் படிப்பவர்க்கு கைக்கூடிவிடும்.

தேவையான பொருட்களை வாங்கியும் தன்னிடம் இருக்கும் பொருட்களை வைத்தும் மனதில் உதித்த வடிவத்தை அழகுபட செய்வது ஒரு வகை கலைநயம். தாம் நேரில் பார்த்து வாழ்ந்த மாந்தர்களின் வாழ்க்கையினூடாக சமுதாயத்தில் நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கின்ற நுண்ணிய மாற்றங்களை பொது சமூகம் கவனிக்கத் தவறிய கணங்களை ஒரு இரும்பு உருளைக்கொண்டு அழகாக நேர்த்தியாக கடைந்திருக்கிறார் நாவலாசிரியர்.

சிறு குறு பூச்சிகளை பெருவாய் முதலைகள் விழுங்குவதைப் போல பெருநிறுவனங்கள் சிறுதொழில்களை விழுங்குவதை பதிவு செய்திருக்கும் ஒரு காலப்பெட்டகம் இந்த நாவல். இலக்கிய உலகம் வாசிக்கப்பட வேண்டியதொரு படைப்பு இது.

Kadasal Novel by Kamadhurai bookreview by Theni Seerudaiyan நூல் மதிப்புரை: ம. காமுத்துரையின் கடசல் நாவல் - தேனிசீருடையான்

நூல் மதிப்புரை: ம. காமுத்துரையின் கடசல் நாவல் – தேனிசீருடையான்




காமுத்துரையின் இலக்கிய எழுத்து கிராமிய மணங்கமழும் பூந்தோட்டம் மட்டுமல்ல. ஒவ்வொரு மனிதரின் பேச்சு மொழியையும் செயல் நடைமுறைகளையும் உன்னிப்பாய்க் கவனித்துப் பதிவு செய்யும் ஆற்றல் பெற்றவர். இவரின் சமீபத்திய நாவல் “கடசல்.” கடசல் என்றால் கடைவது. முன்னுரையில் நாஞ்சில் நாடன் சொல்லியிருப்பது போல “கடைசல்  பொதுமொழி; கடசல் என்றால் அகராதியில் பதியப்படாத மக்கள் மொழி. அதாவது ஒரு பொருளை இன்னொரு வடிவத்துக்கு உருமாற்றம் செய்வது கடசல்.  பாலைக் கடைந்தால் தயிர் ஆவதும் பருப்பைக் கடைந்தால் சாம்பார் வருவதும் மனிதன் சமயலில் கண்டடைந்த உருமாற்றச் செயல்பாடுகள். 

இயந்திரவியலில் கடைசல் ஒரு முக்கியமான உருமாற்றச் செயல்பாடு. இன்றைய நிலையில் பூமிப் பரப்பும் பிரபஞ்சவெளியும் புது வகையிலான வாழ்வியல் பண்பாடுகளையும் நாகரீகக் கோடுகளையும் வரையக் காரணமாய் இருப்பது இந்த இயந்திரவியல்தான். 18ஆம் நூற்றாண்டில் உலகம் புதுப்பாதை அமைத்துப் பயணிக்கிறது என்று காரல் மார்க்சும் ஏங்கல்சும் வரலாற்று ரீதியான உண்மையைக் கண்டுபிடிக்கக் காரணம் பிரம்மாண்டமான இந்த இயந்திரவியல் கோட்பாடுதான். பட்டறைத் தொழில் என்று அவர்கள் அதற்குப் பெயர் சூட்டினார்கள். 

இன்று மெக்கானிக்கல் தொழில் நுட்பம் உலகமெங்கும் கோலோச்சுகிறது. சின்னக் குண்டூசி முதல் பெரிய விமானங்கள் வரை அந்தத் தொழில் நுட்பம் பிரயோகிக்கப் படுகிறது. உலகப் பொருளாதார வளர்ச்சியில் அது முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறது. படிப்பறிவில்லாத சாமன்யன் முதல் மெத்தப் படித்த விஞ்ஞானிகள் வரை இயந்திரவியல் மூலம் பிரபஞ்சத்தைப் புதுமைப் படுத்துகின்றனர். அதைக் கருவாக எடுத்து நாவலாக்கியிருக்கிறார் காமுத்துரை. சாமான்யனின் மொழியில்,,, சாமான்யனின் புரிதலுக்கான நடையில். 

வாழ்க்கையை வாசித்து, மக்களைப்பற்றி மக்கள் மொழியில் எழுதப்பட்டிருக்கிறது நாவல். முக்கியமாக பெண்களின் நடைமுறைச் சித்திரங்கள் மற்றும் பேச்சுமொழி. அதோடு சிறுவர்களுடையதும். 

அநேகமாக 70களின் காலகட்டத்தில் நாவல் நிகழ்கிறது. ஒரு பைசாவுக்குப் பொரிகடலையும் ரெண்டு பைசாவுக்குத் தேங்காச் சில்லும் வாங்கிய காலம் அது. சிறார் உழைப்பு சட்டரீதியாக இல்லாவிட்டாலும் சமூகரீதியாக அங்கீகரிக்கப் பட்டிருந்தது. காரணம் வறுமை. பாண்டியே இந்நாவலின் கதாநாயகன்; கைலாசம் துணைக் கதாபாத்திரம்தான். கைலாசத்திடம் அடிவாங்கி மிதிவாங்கித் தொழிலைக் கற்றுக் கொள்கிறான். ஒருகட்டத்தில் அடி தாங்காமல் வேலைக்கு வராமல் நின்றுகொள்கிறான் பாண்டி. என்ன முயன்றும் அவனை ஒர்க்சாப்புக்கு வரவைக்க முடியவில்லை. அப்போது கைலாசத்தின் மனைவி செண்பகம் சொல்கிறாள். ”தொழில் செய்யிற எடத்துல அடிக்யாம செய்யாம இருக்க முடியுமா? பள்ளியோடத்துல அடிக்கிறாங்களேங்குறதுக்காக பள்ளியோடம் போகாம இருந்துருவாகளா? கூரமேல சோத்தப் போட்டா ஆயிரங்காக்கா.” குழந்தை உழைப்பை நியாயப் படுத்தும்  சமுதாய மொழி இது.

இந்த நாவலின் இன்னொரு முக்கியப் பகுதி நமது நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள். குறிப்பாக சிறுவர்களின் வீதி விளையாட்டு. (சிறுவர்கள்தான் வீதியில் இறங்கி விளையாடுவார்கள். பெரியவர்கள் வீட்டுக்குள் இருந்து தாயம், பள்ளாங்குழி ஆடுவார்கள்.)  பம்பரம் சுற்றுவது, கோலிக் குண்டு அடிப்பது, செதுக்கு முத்து, கல்லா மண்ணா ஆகிய ஆட்டங்களின் உள்ளார்ந்த நுட்பம் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. இன்னும் பல நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள் இருக்கின்றன. பாச்சாக்கல். ஒரு காலால் கட்டம் தாண்டுவது, நொண்டியாட்டம்! அவையெல்லாம் இப்போது காணாமல் போய்விட்டன. பணக்கார விளையாட்டுகளான கிரிக்கெட், ஹாக்கி போன்றவை கோலோச்சத் தொடங்கியிருக்கின்றன. 

நாவலின் துவக்கம் விருவிருப்பாய் இருக்கிறது. பெரிய தொழில்காரனாகிய கைலாசத்தின் மனைவி செண்பகம் தூக்குமாட்டிச் சாகப் போகிறாள். பக்கத்துவீட்டு சுமதி, மச்சுவீட்டுக்காரம்மா, பெரியம்மா, செட்டியாரம்மா தெய்வானை எல்லாருமாய்க் காப்பாற்றுகிறார்கள். கைலாசம் வேறு பெண்ணோடு தொடுப்பில் இருப்பதால் மனமுடைந்து தற்கொலைக்கு முயல்கிறாள்.

ஐம்பதாண்டுகளுக்கு முந்தைய நமது சமூக அமைப்பு, ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட பெண்களோடு களவு கொண்ட ஆண்களைக் கொண்டிருந்தது. “அவங் ஆம்பள; சகதி கண்ட எடத்துல மிதிச்சு தண்ணி கண்ட எடத்துல கழுவுவாங்; நீதான் பொருத்துப் போகணும்என்று பெண்களுக்கு அறிவுரை கூறப்பட்டது. நெஞ்சு நிமிர்த்திப் பேசும் ஆண்களைப் பார்த்து, “ஒரு வப்பாட்டி வக்ய வக்கில்லாத பய, என்னா மனியம் பண்றாம்பாருஎன்று, ஆணுக்குப் பெருமிதம் பொங்கும் சங்கதியாய்க் கட்டமைத்தார்கள். செண்பகம் போன்ற சில பெண்கள் எதிர்ப்பும் தெரிவித்திருக்கிறார்கள். எதிர்ப்பு என்பது தற்கொலை செய்வது அல்லது கோபித்துக் கொண்டு பிறந்தகம் போவது.  ஆண்களின் இந்த சகவாசத்துக்குக் காரணம் பெண்கள் வீட்டு வேலைக்காரிகளாகவோ வயல்வெளி உழைப்பாளிகளாகவோ இருந்த்துதான். பெண் தன்னளவில் ஒழுக்கமாய் இருக்கவேண்டும் என்பதுதான் சமூகவிதி. 

கைலாசம் தனது  அசட்டுத்தனமான தவறுகளுக்கு மனைவிமேல் பழிபோடுகிறான். அவளுக்குப் பேய் பிடித்திருக்கிறதாம். உடுக்கையடித்துப் பேயோட்டிய பின் சரியாகிறாளா அப்படியேதான் இருக்கிறாளா என நாவலில் சொல்லப்படவில்லை. பேய் என்பது மனிதனின் உளவியல் பாதிப்பா, மனசின் எதிர்மறைச் செயல்பாடா’ தெரியவில்லை. ஆதுர சாலை நாவலில், அ. உமர் பாரூக் சொல்கிறார், புற மனசில் தேங்கியிருக்கிற பழைய ஞாபகங்களின் பிரதிபலிப்பு என்று. விஞ்ஞானரீதியாக நிரூபிக்கப் படாத அமானுஷ்ய சக்தியைப் பற்றி எழுதும்போது ஒரு படைப்பாளி அது பற்றிய ஓர் உண்மையை அல்லது தனது கருத்தைச் சமூகத்துக்குத் தெரிவிக்க வேண்டும்.  இல்லையென்றால் பொய்மை வெற்றிக்கொடி நாட்டிவிட்டுக் கடந்து போய்விடும்.

நெஞ்சை நெகிழவைக்கும் பாத்திரம் பாண்டி. குடும்ப வறுமையால் படிப்பை நிறுத்துவிட்டு ஒர்க்சாப்புக்கு வந்து அடிபட்டு மிதிபட்டு வறுமையற்ற வாழ்வை எட்டிப் பிடித்துவிட வேண்டும் என்ற துடிப்போடு இரவு பகலாய் உழைக்கிறான். அவனும் ஒரு டர்னராய் உயரவேண்டும் என்ற இலக்கை எட்டுவதற்குள் பெரிய கம்பனிகள் வந்து ஒர்க்சாப் ஓனர்களையெல்லாம் தொழிலாளிலளாய் மாற்றி விடுகிறது. தொழிலாளிகள் தொழிலாளிகளாகவே இருக்கும்படியான கார்ப்பரேட் கட்டமைப்பு நிலைகொண்டபின் அவனின் எதிர்காலக் கனவு கருகிவிடுகிறது.

அவ்வையார் நோம்பு பற்றிய விவரணை சிறப்பாகப் பதியமாகி இருக்கிறது. அது தமிழகத்தின் பல்வேறு இடங்களில் பல்வேறு பெயர்களில் கும்பிடப் படுகிறது. அவ்வையார் நோம்பு, சுமங்கலி பூஜை போன்ற பெயர்கள் அதற்கு உண்டு. இது நில உடமைச் சமுதாயத்தின் விழாவாய் இருக்கக் கூடும். பெண்கள் எல்லாரும் நிர்வாணமாகி, லிங்க உருவில் கொழுக்கட்டை பிடித்து, ஆண்களுக்குத் தெரியாமல் அவர்களாகவே உண்டு முடித்து விடுவார்கள். லிங்கம் ஆண் உறுப்பு. அது கடைசிவரை தனக்கு வாய்க்க வேண்டும் என்பதே அவர்களின் வேண்டுதல். இன்னொரு வார்த்தையில் சொல்வதென்றால் கணவன் சாவுக்குமுன் தன் சாவு நிகழவேண்டும்.  இத்தனை பெரிய தியாகிகளைத்தான் ஆண்வர்க்கம் அடாவடித் தனமாய் அடக்கி வைத்திருக்கிறது. 

நாவலில் காலப் பதிவு சரியாக இருக்கிறதா என்று தெரியவில்லை. ஒரு பைசாவுக்குத் தின்பண்டம் கிடைத்த காலம் 1970 அல்லது அதற்கு முந்தைய காலமாய்த்தான் இருக்க முடியும். ஸ்ரீராம் தியேட்டரில் திரிசூலம் படம் போடுவதாக வருகிறது. 80களின் துவக்கத்தில் வந்த படம் அது. அதே போல பாலு அண்ணன் பாண்டியைப் பார்த்து “ரஜினி மாதிரி இருக்க” என்கிறார். ரஜினிகாந்த் கதாநாயகத் தன்மையோடு போற்றப் பட்டச்து 83க்குப் பிறகுதான். கொஞ்சம் முயன்றிருந்தால் இந்தக் காலப் பிழையைத் தவிர்த்திருக்கலாம். 

கைலாசம் ஒரு ஸ்த்ரீலோலன்; வசந்தாவுக்குக் கணவன் சரியில்லை; இருவரும் ஊரை விட்டு ஓடிவிடுகிறார்கள். சில நாட்களில் கைலாசம் திரும்பிவந்து தன் குடும்பத்தோடு சேர்ந்து விடுகிறான்; வசந்தா என்ன ஆனாள் என்று தெரியவில்லை. இத்தகைய கவனமின்மைதான் நாவலின் கட்டுமானத்தைச் சிதைக்கிறது. 

தேனியைவிட அல்லிநகரம் பெரிய ஊர். தேனி நகரமாகிவிட்டது. அல்லிநகரம் கிராமமாகவே இருக்கிறது. கிராமிய வாழ்வியல் பண்பாடும் ஒர்க்சாப் நடைமுறைகளும் இந்த நாவலைத் தூக்கி நிறுத்தியிருக்கின்றன. சிலபல பிழைகள் நிவர்த்திக்கப் படக்குடியவையே. நாவலின் நடையழகும் வாழ்வியல் சித்தரிப்பும் வாசனை உள்ளிழுத்துக் கொள்கின்றன.

நூல்: கடசல் நாவல்
ஆசிரியர்: ம. காமுத்துரை
வெளியீடு: எழுத்து பிரசுரம்
விலை: ரூபா 350/