வகுப்பறைகள் எங்கும் வசந்தம் வீச வேண்டுமா? – நா.மணி

வகுப்பறைகள் எங்கும் வசந்தம் வீச வேண்டுமா? – நா.மணி




கோடை தொடங்கிவிட்டது. வெப்பத்தின் தாக்கம் அதிகரித்து, பள்ளித் திறப்பு ஒருவேளை ஓரிரு வாரங்கள் தள்ளிப் போனால், மொத்தக் கோடை விடுமுறை நாட்களைக் காட்டிலும் குழந்தைகள் குதூகலம் அடைவார்கள்.

எத்தனை நாட்கள் பொது விடுமுறை விடப்பட்டாலும், திடீர் விடுமுறை குழந்தைகளுக்குப் பெரு மகிழ்வைத் தருகிறது. குழந்தையின் உலகம் பள்ளியில்லா உலகை வேண்டுகிறது. கற்பதையே இயல்பாகக் கொண்ட குழந்தைகள், பள்ளியைக் கண்டு அஞ்சி நடுங்குகிறார்கள்.

ஒருவர் இருவர் அல்ல, 99% குழந்தைகள் மனச் சோர்வோடும் அவமதிப்புகளோடும் பெரும் பதற்றத்தோடும் அனுதினமும் வீடு திரும்புகிறார்கள். ஏனிந்த அவலம்? பள்ளி விடுமுறைக்காக குழந்தை துக்கித்து நிற்கும் நிலை வராதா? நிச்சயம் வரும். அதற்கு வன்முறையில்லா வகுப்பறை வேண்டும். மகிழ்ச்சி பொங்கும் வகுப்பறை வேண்டும்.

தடியெடுக்க தடைவிதிக்கப்பட்டு எத்தனை ஆண்டுகள் ஆயிற்று? இன்னமும் வன்முறை பற்றி பேசுகிறீர்களா? என கேட்கலாம். பள்ளிக் கல்வியின் சகல தோல்விகளுக்கும் தங்களிடம் இருந்த தடி பிடுங்கப்பட்டதே என்ற பேச்சும் எழலாம்.

உங்கள் வீட்டருகே இருக்கும் குழந்தையிடம் கேளுங்கள். “உங்க மிஸ் அடிப்பாங்களா?” என்ற கேள்விக்கு, எத்தனை குழந்தை இல்லையென்று பதில் அளிக்கிறது பார்ப்போம். நாமும் நம் குழந்தையை அடக்க “உங்க மிஸ்கிட்டே வந்து சொல்லிடுவேன், டைரியில் எழுதிக் கொடுத்துவிடுவேன்” என்று எத்தனை முறை மிரட்டியிருக்கிறோம்! அதன் அடிப்படை என்ன?

KZN Principal in hot water for corporal punishment - SABC News - Breaking news, special reports, world, business, sport coverage of all South African current events. Africa's news leader.

“சீருடை, வாய் பொத்தி அமைதி, விசில், கையில் பிரம்பு, உரத்துக் கேட்கும் கட்டளைகள்” இத்தகு நிலையில் உள்ள பள்ளிக்கும் சிறைச்சாலைக்கும் உள்ள வேறுபாடு என்ன என்று கேட்டால் என்ன பதில் இருக்கிறது? பொதுவெளியில் ஒருவர் தவறு செய்தால், போலீஸ் விசாரணை, வழக்குரைஞர்கள் வாதங்கள் இறுதியாக நீதிபதி வழியாக தண்டனையோ விடுதலையோ வாய்க்கும்.

ஆனால் இந்த மூன்று செயலையும் ஆசிரியர் என்ற ஒருவரே எந்தவித கேள்வியுமின்றி செய்கிறாரே இது அராஜகம் என்று கூறினால் அதற்கு மறுமொழி என்ன? குழந்தைகள் பேசத் துடிக்கிறது. தன்னிடம் உள்ள விஷயங்களை பகிர்ந்து கொள்ள எல்லையில்லா ஆர்வத்தோடு இருக்கிறது. தன்னிடமிருக்கும் கேள்விகள், சந்தேகங்களுக்கு பதிலைத் தேடி பரிதவித்து நிற்கிறது.

தன்னை மதிக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறது. தன்னை சக மனிதர்கள் ஆராதிக்க வேண்டும் என்று ஆவலுடன் இருக்கிறது. குறைந்த பட்சம் சகமனிதனாக ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறது.

ஆனால், எல்லோர் சொல்வதையும் கேட்க மட்டுமே குழந்தைகளுக்கு அனுமதி. இப்படி துன்புறுத்துகிற இடம் வன்முறைக் கூடாரம் இல்லையா? மாணவர்கள் ஏன் தவறு செய்கிறார்கள், தான் சொல்வதை ஒரு குழந்தையால் ஏன் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை? என்று இன்று வரை அறியாமல் தண்டனை வழங்கும் முறைமையை என்னென்பது?

குழந்தைகளுக்கு கற்றுக் கொடுக்கவே தண்டனைகள் எனில், பள்ளி முதல் பல்கலைக்கழகம் வரை அனைத்துப் பாட சாலைகளிலும் உடலை வருத்தும் தண்டனைகள் இல்லையே! ஒரு பள்ளியில் மாவட்ட ஆட்சித் தலைவரின் பிள்ளையோ காவல் கண்காணிப்பாளர் பிள்ளையோ படித்தால் அவர்களின் தவறுக்குத் தக்க தண்டனை கிடைக்குமா? சம அளவு கற்றல் குறைபாடுகளுக்கு, தவறுகளுக்கு, சம அளவில், சாதி வர்க்க பேதமின்றி தண்டனைகள் ஆசிரியரால் வழங்கப்படுகிறதா? இதிலிருந்தே கற்றுக் கொடுக்கவோ தவறைச் சரி செய்யவோ தண்டனைகள் வழங்கப்படுவது இல்லை என்பது புரியும்.

குழந்தை நம்மைவிட பலமற்றது. நம்மைவிட பல வருடங்கள் சிறியது, அதற்கு எதுவும் தெரியாது. நமக்கு எல்லாம் தெரியும். நாம் இடுகிற கட்டளைகளுக்கு அடிபணிதல் அன்றி அதற்கு வேறு கடமைகள் இல்லை. அதைவிட நாம் அதிகாரமும் பலமும் மிக்கவர்கள். ஆசிரியர் என்றால் அஞ்சி நடுங்க வேண்டும் என்றோ கற்பிதம் செய்யப்பட்ட மனப்பாங்கு.

அமைதி என்று கட்டளை இட்டவுடன், வகுப்பறை மயான அமைதியில் ஆழ வேண்டும் என்ற ஆசிரிய அகம்பாவம் இதுவெல்லாம் சேர்த்து ஆசிரியனை வன்முறையாளனாக மாற்றுகிறது. ஐயோ அடிப்படையில் நான் அப்படியில்லை என்று கதறும் நல்லாசிரியரா நீங்கள்? மகிழ்ச்சி, மிக்க மகிழ்ச்சி. ஆனால், வன்முறையில்லா வகுப்பறையாக உங்கள் வகுப்பறையை மாற்றுவது அவ்வளவு எளிதான விஷயம் அல்ல. முயன்றால் முடியாததும் அல்ல.

வன்முறையில்லா வகுப்பறை – ஆயிஷா இரா. நடராசன்உங்கள் முயற்சிக்கு ஒரு அழுத்தமான ஊன்றுகோல் முளைத்திருக்கிறது. அந்தஆயிஷா இரா.நடராசன் Ayisha Era.Natarasan ஊன்றுகோலின் பெயர் “வன்முறையில்லா வகுப்பறை” அதனை எழுதியவர் ஆயிஷா நடராசன். 2016 டிசம்பரில் வடிவமைக்கப்பட்டு, பாரதி புத்தகாலயம் வழியாக விற்பனைக்கு இந்நூல் வந்திருக்கிறது. எத்தனை ஆசிரியர்களுக்கு இந்த நூல் அறிமுகம்? எத்தனை பேருக்கு பரிட்சயம்? வகுப்பறையில் நிகழும் வன்முறைக்கு அடிப்படைக் காரணம் தொடங்கி, தற்போது உடல் ரீதியான தண்டனைகள் தடுக்கப்பட்டுள்ள காலத்தில் நிகழும் வகுப்பறை வன்முறைகள் வரை அலசி ஆராய்கிறார். தீர்வுகளை முன்வைக்கிறார், பயிற்சிகளைப் பட்டியலிடுகிறார்.

இன்றைய நவீனக் கல்விமுறையின் தோற்றுவாய். அதை ஆங்கிலேயர்கள் அடிமை இந்தியாவிற்கு ஏற்றவண்ணம் அமல்படுத்திய விதம். குருகுலப் பண்பாட்டுக் கல்வி வாயிலாக நாம் உள்வாங்கிக் கொண்டவிதம் ஆகியவையே மற்ற நாடுகளைக் காட்டிலும் இந்திய நாட்டு வகுப்பறையில் தண்டனைகள் மலிந்துகிடக்கக் காரணம் என்பதை முதலில் மனதில் பதிய வைக்கிறார்.

கல்வி முறையில் உள்ள முரண்பாடுகள், வகுப்பறை வன்முறைக்கு வித்திடுவதை போதுமான ஆதாரங்களுடன் விளக்குகிறார். தண்டனைகளின் நோக்கம், தண்டனைகளுக்கும் நெறிப்படுத்துவதற்குமான அடிப்படை வேறுபாடுகளை எப்படிப் புரிந்து கொள்வது என்பதற்கான தெளிவுகள் திருப்தி தருகிறது.

குழந்தைகளை புரிந்து கொள்வது எப்படி? அதன் நடத்தையைப் புரிந்து கொள்வது எப்படி ஆசிரியரின் அணுகுமுறை எவ்வாறு இருக்க வேண்டும்? மாணவர்கள் தவறு செய்வது ஏன்? மாணவனின் குறும்புக்கும் குற்றத்திற்குமான வேறுபாடுகள் என்ன? வளர் இளம்பருவ குழந்தைகளைப் புரிந்து கொள்வதும் கையாள்வதும் எங்ஙனம்? கீழ்படிதல் என்றால் என்ன? ஒழுக்கம் என்றால் என்ன? இரண்டுக்குமான அடிப்படை வேறுபாடுகள் எவை? என்ற கேள்விகளுக்கும் இந்நூல் விடையளிக்கிறது. இத்தகைய கேள்விகளுக்கு அறிவியல்பூர்வமான, உளவியல் ரீதியான, ஆராய்ச்சி அனுபவங்களை சேர்த்து பதிலளித்திருக்கிறார். ஆசிரியர் தன்னை மேம்படுத்திக் கொள்ள கூடுதலான நூல்களையும் பரிந்துரை செய்கிறார்.

மேற்படி கேள்வி முடிச்சுகளுக்கான விடை தெரிந்துவிட்டால், ஓர் தொழில்முறை ஆசிரியராக இல்லாமல், ஆசிரியராக வாழத் தலைப்பட்டுவிடுவார். அப்படி ஆசிரியராக வாழும்போதும் மாணவர்களின் மனநல ஆலோசகராக, குழந்தைகளின் வளர்ச்சி அலுவலராக அவர் பரிணாம வளர்ச்சி அடைந்துவிடுவார். அப்படியாக ஆசிரியராக பரிணமித்துவிட்டால், உற்சாக வகுப்பறை உயிர்விடும். கற்றல் ஆர்வம் ஊற்றெடுக்கும். வகுப்பறையில் பங்கேற்பு அதிகரிக்கும். குழந்தைகளின் பேச்சைக் கேட்கும் காதுகள் ஆசிரியருக்கு முளைக்கும். மகிழ்ச்சி பொங்கும் வகுப்பறைகள் ஜனிக்கும். இத்தகைய வகுப்பறைகள் மாலை முடிவுற்றால் காலை பள்ளி வந்து சேரும் வரை ஏங்கித் தவிக்கும். இரவு நீண்ட பொழுதாக குழந்தைக்கு தொல்லை தரும்.

112 பக்கங்களில் 25 தலைப்புகளில் ஆயிஷா நடராசன் வகைப்படுத்திக் கூறியிருக்கும் பாங்கு எளியது. ஒவ்வொரு தலைப்பின் முகப்பிலும் ஆயிஷா நடராசன் தேர்ந்தெடுத்து பொருத்தியிருக்கும் மேற்கோள்கள் மட்டும் படித்துப் பார்த்து அசைபோட்டால் கூட ஆசிரியர் மனமாற்றம் பெறுவர். இந்த நூலை வாசித்திருக்காத ஆசிரியர்கள், கல்வி நலனில் அக்கறை இருப்போர் ஒவ்வொருவரும் இந்நூலைப் படித்துப் பார்த்தல், வகுப்பறையில் பயிற்சித்துப் பார்த்தல், பயிற்சியின் அடிப்படையில் தோன்றும் முரண்பாடுகளை விவாதித்தல் தீர்வுகாண வகுப்பறைக்குச் செல்லுதல் என்பது வன்முறையில்லா வகுப்பறை சமைக்கும்.

உடல் மன தண்டனைகளை களைய, பல கல்வியாளர்கள் குரல் கொடுத்துள்ளனர். கட்டுரைகள் வெளிவந்துள்ளன. ஒரு நூலின் ஊடுபாவாக வன்முறையில்லா வகுப்பறை பற்றி பேசப்பட்டுள்ளது. ஆனால் ஒரு முழு புத்தகமும் வன்முறையில்லா வகுப்பறையைப் பற்றி பேசுவது பயிற்சிக்கான கையேடு போல அமைந்திருப்பது இதுவே முதல் முறை. இந்தப் புத்தகம் பள்ளி ஆசிரியர்களுக்கானது என கல்லூரி பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்கள் ஒதுக்கிவிட தேவையில்லை. படித்துப் பார்த்தால் அனைவருக்குமானது என்பது புரியும். இந்த நூல் வெளிவந்ததும் தமிழ் நாடு அறிவியல் இயக்கம் கோத்தகிரியில் மாநில அளவிலான வாசிப்பு முகாம் நடத்தி இதனைக் கொண்டாடியது. மாணவர்களைக் கையாள முன்னெப்போதும் இல்லாத பேராயுதமாக இது விளங்குகிறது.

நா.மணி | அருஞ்சொல்
நா.மணி பேராசிரியர் மற்றும் தலைவர், பொருளாதாரத் துறை ஈரோடு கலை அறிவியல் கல்லூரி, ஈரோடு. [email protected]

நன்றி: மின்னம்பலம்

நூல் : வன்முறையில்லா வகுப்பறை
ஆசிரியர் : ஆயிஷா இரா. நடராசன்
விலை : ரூ.₹120/-
வெளியீடு : பாரதி புத்தகாலயம்
தொடர்புக்கு : 044 – 24332424 /24330024/
விற்பனை : 24332924
புத்தகம் வாங்க : www.thamizhbooks.com
[email protected]

நூல் அறிமுகம் : ஆயிஷா இரா.நடராசனின் வன்முறையில்லா வகுப்பறை – பூங்கொடி கதைசொல்லி

நூல் அறிமுகம் : ஆயிஷா இரா.நடராசனின் வன்முறையில்லா வகுப்பறை – பூங்கொடி கதைசொல்லி




நூல் : வன்முறையில்லா வகுப்பறை
ஆசிரியர் : ஆயிஷா இரா.நடராசன்
பதிப்பகம் : பாரதி புத்தகாலயம்
பக்கங்கள் : 112
விலை : ₹95.00
தொடர்பு எண் ; 044 24332924

புத்தகம் வாங்க இங்கு க்ளிக் செய்யவும்: thamizhbook.com

குழந்தைகளை அறிதல் என்ற ஒரு முக்கியமான பாடநூல் இல்லாத பாடத்தை, ஆசிரியர்கள் அறிந்து கொண்டால், ஒரு வன்முறை இல்லாத வகுப்பறையை உருவாக்கலாம் என்பதுதான் இந்த நூலின் உயிர்நாடியான கருத்து. கல்வியாளர்கள், கல்வி நிலைய அமைப்பினர், நிர்வாகிகள், ஆசிரியர்கள், பெற்றோர்கள் இப்படி எல்லாருக்குமே பயன்படுகின்ற வகையில், இந்த நூலை ஆயிஷா நடராஜன் அவர்கள் அற்புதமாய் உருவாக்கித் தந்துள்ளார்.

உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும், துன்புறுத்தும் சம்பவங்கள் வகுப்பறையில் நடைபெறாமல் இருக்க , ஆசிரியர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை 25 கட்டுரைகளின் வழியாக ஆசிரியர், விளக்கியுள்ளார்.

” மாணவன் எதையெல்லாம் செய்தால் ஒரு ஆசிரியரான உங்களுக்குப் பிடிக்கும் என்பதைப் போல, ஒரு ஆசிரியராக நீங்கள் எதையெல்லாம் செய்தால் தனக்குப் பிடிக்கும் என கருத ஒரு மாணவருக்கும் உரிமை உள்ளது” என்ற கரோலின் டிவிக் ( குழந்தை உளவியலாளர்) அவர்களின் வரிகளோடு, குழந்தைகள் ஏன் பள்ளியை வெறுக்கிறார்கள்? என்ற கட்டுரை ஆரம்பிக்கிறது.

தேசிய கல்வி கணக்கெடுப்பு 2006 தந்த இறுதி முடிவில்

1) 99.1 குழந்தைகள் பள்ளியைக் கண்டு அஞ்சுகிறார்கள்.
2) பெரும்பான்மை குழந்தைகள் புரிந்து கற்பது இல்லை.
3) மனச்சோர்வு அவமதிப்பு பெரும் பதற்றம் இவற்றோடு வீடு திரும்புகிறார்கள்.

இந்த மூன்று காட்டமான முடிவுகளை முன்வைத்தது.
இவற்றுக்கெல்லாம் தீர்வு குழந்தைகள் தைரியமாகக் குதூகலிக்கும் ஒரு வகுப்பறை. ஆசிரியர் மாணவர் உறவில் நேர்மறை, குழந்தைகள் தங்களைப் பாதுகாப்பாக உணருகிற, கற்றல் தடையின்றி நடக்கும் ஒரு வகுப்பறை. அதற்கு முதலில் குழந்தைகள் ஏன் ஒழுங்கீனமாக நடக்கிறார்கள் என்பதைத் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று கருத்தை வலியுறுத்துகிறது முதல் கட்டுரை.

பள்ளியிலிருந்து குழந்தைகள் வீட்டுக்குத் திரும்பும்போது, என்ன எடுத்துச் செல்கிறார்கள்? குட்டி முயற்சிகளால், பெற்ற ஏராளமான பாராட்டுகள், மதிப்பு மிக்க ஆளுமை தன்னம்பிக்கை இவைகளையா ? அல்லது உடல் வருத்தும் தண்டனையோ மனம் வருந்தும் தண்டனையோ பெற்றுச் செல்கிறார்களா? இதற்கான விடை தான் நீங்கள் ஆசிரியரா? இல்லை குருவா? நீங்கள் ஆசிரியராக வாழ்பவரா? இல்லை ஆசிரியப் பணியாளரா? என்பதைத் தீர்மானிக்கும் முக்கியமான காரணியாகும்.

அவர்களின் ஒவ்வொரு ஒழுங்கீனமான செயல்களுக்கும், பிறழ் நடத்தைக்கும் பின்னேயும் ஒரு காரணம், ஒரு நோக்கம் இருக்கிறது. அதை கண்டறிவது ஒவ்வொரு ஆசிரியரின் முக்கியமான கடமையாகும். ஒரு ஆசிரியர் ஒரு பாடத்தை எவ்வளவு கரைத்துக் குடித்தவராக இருந்தாலும், அவர் குழந்தை உளவியலை எந்த அளவுக்குத் தெரிந்து வைக்கிறார் என்பது அதைவிட முக்கியம் என்று பேராசிரியர் யஷ்பால் அவர்கள் சொல்வது முக்கியமான ஒன்று.

அப்படி எனில் அந்த சூழலை, குழந்தைகளின் பார்வையிலிருந்து அணுகும் போது அவர்கள் நடத்தையின் காரணம் கண்டிப்பாகப் பிடிபடும். இந்த கருத்துக்களை எல்லாம் இந்நூலில் பல கட்டுரைகள் மிக சிறப்பாக விளக்குகின்றன.
மீண்டும் மீண்டும் மன அழுத்தமும் வலியும் தரும் சூழலை சமாளிக்கத் தெரியாமல், குழந்தைகளுடைய ஹார்மோன்களில் வசோப் ரேசின் என்ற ஹார்மோன் அளவுக்கு அதிகமாகச் சுரக்கிறது. எதிர்த்து நில் அல்லது தப்பி ஓடு என்ற இரண்டில் ஒன்றை மட்டுமே தேர்வு செய்யும் பதட்ட நிலையை அடைகிறது. இந்த மனநிலையில் கற்றல் சாத்தியமில்லை என்ற நரம்பியல் நிபுணர் டாக்டர் கிறிஸ்டோபரின் கருத்தை ஆசிரியர் மிக சிறப்பாக எடுத்துரைக்கிறார்.

வளரிளம் பருவத்தினர் அதிகம் நாடுவது அங்கீகாரம்தான், என்ற உளவியல் அறிஞர் ஃபைனஸ்டீன் என்ற கருத்தை தீவிரமாக வலியுறுத்தி, அந்த வளர் இளம் பருவ குழந்தைகளுக்குத் தன்னம்பிக்கை, உற்சாகம், ஊக்கம் கண்டிப்பாக அளிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று அறுதியிட்டு உரைக்கிறார்.

மேலும் குழந்தைகள் ஏன் தவறு செய்கிறார்கள்? மாணவர்களுக்கு மன அழுத்தம் ஏற்படும் காரணம், குழந்தைகளின் நடத்தையை எவ்வாறு புரிந்து கொள்வது என்பதையெல்லாம் அறிவியல் விளக்கங்களோடு, சில கட்டுரைகளில் விரிவாக விளக்கியிருக்கிறார்.

சமூகநீதியை, மனிதநேயத்தை, இயற்கை பாதுகாப்பைக் கடைப்பிடிக்கப் பயிற்றுவிப்பது தான் கல்வி. அதற்கு குழந்தைகளின் செயல்களுக்குத் தண்டனை தருவதை விட அவர்களை நெறிப்படுத்துவது தான் சாலச் சிறந்தது.

இன்றைய ஆசிரியர்களின் மிகப்பெரிய வேலைச் சவாலாக உள்ளது. குழந்தைகளை அடிக்கக் கூடாது. எதுவுமே சொல்லக்கூடாது என்றால் இதன் பொருள் என்ன? ஒருபுறம் குழந்தைகளின் தலையைத் திறந்து பாடப்பொருளைக் கொட்டித் தீர்க்கத் தூண்டும் பாடச்சுமை. மற்றொருபுறம் குழந்தைகள் உரிமை என்னும் பெயரில் மிரட்டல்… தேர்ச்சி சதவிகிதம் அதிகரித்துக் காட்டாத ஆசிரியர்களுக்கு துறை நடவடிக்கை. இந்தச் சூழல் களையெல்லாம் எவ்வாறு எதிர்கொண்டு சிறந்த ஆசிரியராக இருக்கலாம் என்பதற்கு வழிகாட்டுகிறது இந்த நூல்.

T- Tolerance ( சகிப்புத்தன்மை)

E – Example for all ( அனைவருக்கும் முன்னுதாரணம்)

A – Ability to read child’s mind ( குழந்தை மன நிலையை அறியும் வல்லுநர்)

C- Character builder ( பண்பு நலன் வளர்ப்பவர்)

H – Humanitarian approach ( மனிதநேய அணுகுமுறையாளர்)

E – Enthusiastic ( முயற்சிகளை உற்சாகப் படுத்துவர்)
இத்தனையும் சேரும் போது அந்த ஆசிரியர்
R – Respectable ( மரியாதைக்கு உரியவர்) ..

இப்படியான குணநலன்கள் உள்ள ஆசிரியர்களால், வன்முறை இல்லாத வகுப்பறையைத் தாண்டி, வாழ்வின் அடிநாதமான அன்பான வகுப்பறையைக் கட்டமைக்க முடியும் என்பதை இந்த நூல் தெளிவாக அறிவியல் விளக்கங்களோடு எடுத்துரைக்கிறது.

– பூங்கொடி கதைசொல்லி

வசந்ததீபனின் கவிதைகள்

வசந்ததீபனின் கவிதைகள்




மின்மினிகளின் பகல்
*************************
மேய்த்த மிருகங்கள் திரும்பின
அவள்  பிணமாய்ப் புதரில் கிடக்கிறாள்
ரத்தம் தோய்ந்து பறக்கிறது தேசியக்கொடி
தெய்வத்தைப் புசித்தேன்
சாத்தானைத் தின்றேன்
மனிதர் அனைவரையும் நேசிக்கிறேன்
குழந்தையைக் கடித்துத் தின்றிருக்கின்றன
வெறி நாய்கள் இன்றும்
விட்டு வைக்கலாமா இனியும் நாம்   ?
ஆயுதங்கள் சார்பற்றவை
ஏந்துபவர்களுக்குத் தக்கபடி செயலாற்றும்
வன்முறை வன்முறையைக் கட்டவிழ்த்து  விடும்
வென்ற குதிரைக்குப் புல் கிடைக்கும்
தோற்ற குதிரை பசித்துக் கிடக்கும்
வேண்டுதல் வேண்டாமை
சுயநலம் சார்ந்தது
பசிப்பவனுக்குப் பூவை கொடுக்கிறீர்கள்
புளிச்சேப்பக்காரனுக்குப்
பழம் தருகிறீர்கள்
பெரு நெருப்பு உங்களுக்காக
கனிந்து கொண்டிருக்கிறது
காக்கைச் சிறகினிலே துவேஷம்
கொக்கின் வண்ணத்தில் வெறித்தனம்
நிறம் பற்றிய உரையாடல்களில் உதிரம் பீறிடுகிறது
பூனை அழகானது
பவ்வியமாய் சுற்றித் திரியும்
அடைபட்ட அறைக்குள் பிசாசாகும்
பற்றி எரியத் தொடங்குகின்றன
சிறிய சந்தோஷமும்
சாம்பலாய்ப் பறக்கிறது
உறுமீனுக்காகக் கொக்கு ஒற்றைக்காலில் நின்றிருக்கிறது
ஆறு பெருமூச்சாய் நுரைகள் பூக்க
வழி போன போக்கில் போகிறது.

இவளும் மனுசி
******************
துளியாய் விழுந்தது
கடலாய்ப் பெருகுகியது
அவள் மூழ்கிக் கொண்டிருக்கிறாள்
மழுங்கச் சிரைக்கப்பட்ட தலை
சீழ்வடியும் புண்களும் ரணங்களுமான உடல்
எம் நாடு எம் இனம் எம் வாழ்வு ஈடேற வழியேது?
கானகத்தின் நடுவில் அழுகுரல்
துக்க நீரூற்றாய்ப் பீறிடுகிறது
எக்குரலையும் விழுங்கிச் செரிக்கிறது அக்குரல்
சிரிக்கக் கற்றுக் கொடுக்க வேண்டும்
அழுவதற்குப் பயிற்சி தேவையில்லை
சிரிப்பும் அழுகையும்
மனிதரைப் பாடாய்ப்படுத்தும்
உடலை விற்கக் காரணமாய் இருந்தாய்
உடலை நாயாய் தின்றாய்
வேசி எனக் கூப்பிடுகிறாயே
வேசி நாயே
சபிக்கப்பட்ட தேசத்தில் வாழ்கிறேன்
என் கைகள் கட்டப்பட்டிருக்கின்றன
நாவு இழந்து கண்ணீர் வடிய
கற்சிலையாய் நிற்கிறேன்.

– வசந்ததீபன்

மதம் மாறுவது ஒரு குற்றச் செயலா? கட்டுரை – தங்கராசு

மதம் மாறுவது ஒரு குற்றச் செயலா? கட்டுரை – தங்கராசு



மாதா

இந்தியாவில் மதம் மாறுவோர் பிரச்சனைகளின் வேர்கள் சாதிய கட்டுமானத்திலும், அதன் பாகுபாடான நடைமுறையிலும் உள்ளது. சாதிக் கொடுமைகளை ஒழிப்பது, தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கும், ஏழை மாணவர்களுக்கும் தரமான இலவசக் கல்வி, சுகாதாரக் கட்டமைப்புகளைப் பலப்படுத்தி அனைவருக்கும் இலவச மருத்துவம், அனைவருக்கும் ஊட்டச் சத்துடன் கூடிய உணவு, வேலை வாய்;ப்பு போன்றவற்றை அளித்தால் மதம் மாறுவது குறையும். இவைகளெல்லாம் மதமாற்றத்தைத் தடுப்பதற்கு மட்டுமல்லாமல், நாட்டில் பெருகிவரும்
வன்முறையையும், தீவிரவாதத்தையும் ஒழிக்கப் பயன்படும். சில மத அடிப்படைவாதிகள் மாற்று மதத்தினரை வன்முறை மூலம் கையாளுகிறார்கள். வன்முறைக்கு வன்முறையும் பதிலாக இருக்க முடியாது. கோபம், வெறுப்பு, பேராசை, சுயநலம், குரோதம், நிறைந்துள்ள உலகில் அன்பு, கருணை, இரக்கம், சகிப்புத்தன்மை, சகோதரத்துவம் இவற்றையே உயர்ந்த அறங்களாக மதங்கள் போதிக்கின்றன. அன்பினாலும், தன்னலமற்ற சேவையினாலும் மக்களை வெல்ல முடியும். ஆனால் நாம் ஒவ்வொருவரும் இவற்றைக் கடைப்பிடிக்கிறோமா என்பதே நமக்குள் எழுப்பிக் கொள்ள வேண்டிய வினா.

தேசிய அளவில் கிறிஸ்துவ மதத்தில் உள்ள தாழ்த்தப்பட்ட மக்களில் 48 சதம் பேரும், பழங்குடியினரில் 14 சதம் மக்களும், பிற்பட்ட சாதியில் உள்ள 26 சதம் பேரும் முன்னாள் இந்துக்களே. தாழ்த்தப்பட்ட மக்களில் சரி பாதிப் பேர் தங்களது சொந்த மதத்திலுள்ள ஆதிக்க சக்திகளின் சாதிய, தீண்;டாமைக் கொடுமைகளால் கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறியுள்ளார்கள். இந்தியாவிலுள்ள இருபது சதமான மக்கள் இன்றும் சாதியக் கொடுமைகளுக்கு ஆளாகிக் கொண்டுதான் இருக்கிறார்கள்.

குறிப்பாக வட இந்தியாவில் ;கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளில் தலித் பெண்கள் மீது வல்லுறவும், வன்முறையும் அதிகரித்துக் கொண்டிருக்கிறது. ஒவ்வோரு இந்துவும் தனக்கு கீழிருக்கிற சாதிகளை ஒடுக்குகிறார்.

தேவாலயங்கள் எந்த மத மாற்றத்தையும் ஊக்குவிக்கவில்லை. மதம் மாறி நடந்த திருமணத்தைக் கூட சிறப்புத் திருமண சட்டத்தின் படி பதிவு செய்யப்படுகிறது. கிறித்துவர் அல்லாத மணமக்களை அவர்கள் சொந்த மதத்தின்படியே கடைப்பிடிக்கச் சொல்கிறோம் என்று கிறிஸ்துவ அமைப்பினர் கூறுகின்றனர். ஆனால் ஒவ்வொரு மதத்திலுள்ளவர்கள் மற்ற மதத்திலிருந்து வேறுபட்டவர்கள் என்ற உணர்வோடுதான் வாழ்கிறார்கள். புறவய மணமான மதம் மாறிய திருமணங்களை எந்த சமயத்தாரும் தங்கள் மதத்தில் நிகழ்ந்த அவமானமாகவே
நினைக்கிறார்கள். மதப் பெரும்பான்மையினரும், சிறுபான்மையினரும் மற்ற மதித்தவரைச் சகோதரராக ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. மதங்களுக்குள் ஆழமாக வேரூன்றி, அவற்றை இயக்குவது சாதியப் படி நிலைகளே. ஆகையால் மத மாற்றத் தடைச் சட்டம் மூலம் மதம் மாறுவதைத் தடுத்து நிறுத்திவிட முடியாது. இந்திய அரசியலமைப்பு சட்டம் 25வது பிரிவு, ஒவ்வொரு குடிமகனும் தான் விரும்பிய மதத்தைத் தேர்ந்தெடுத்துவ ழிபடவும், பிரச்சாரம் செய்யவும் உரிமை வழங்குகிறது என்றாலும், எவரும் ஒருவரையும் மதம் மாற கட்டாயப் படுத்துவது தவறான செயலாகும்.
மதம் மாற வேண்டும் என்ற உணர்வு அவர் அடி மனதிலிருந்து தன்னிச்சையாக எழ வேண்டும். மாற்று மதத்திற்கு வருவோரின் தரம்தான் முக்கியமே தவிர, அவர்களின் எண்ணிக்கை அல்ல. ஆனால் ஒருவர் மதம் மாறிவிட்டால் மட்டும் அவருடைய வாழ்வில் சுபிட்சம் வந்துவிடாது. அதே வேளையில் மத மாற்றத்தைத் தடுப்பதற்கு குற்றவியல் சட்டம்தான்
தீர்வா?

நாடு முழுவதும் பல்லாயிரக்கணக்கான பள்ளிகள், கல்லூரிகள், மருத்துவ மனைகளைக் கிறிஸ்துவ சமுதாயம் நடத்தி வருகிறது. இந்த கல்வி நிறுவனங்களில் ஆண்டு தோறும் பல லட்சம் மாணவர்கள் பட்டம் பெற்று அரசாங்கத்திலும், தனியார் நிறுவனங்களிலும் பணியில் சேர்ந்து பெரிய பதவிகளில் இருக்கிறார்கள். கிறிஸ்தவர்கள் நடத்தும் மருத்துவ மனைகளில் சாதி, மத, இன, மொழி பேதமின்றி நாள்தோறும் லட்சக்;கணக்கான நோயாளிகள் சிகிச்சை பெற்று குணமடைந்து செல்கிறார்கள். இவர்களில் எவர் ஒருவரையாவது தங்கள் மதத்தை மாற்றிக்கொள்ள யாரும் வற்புறுத்தவில்;லை. மநுவின் பெயரால் ஆயிரமாயிரம் ஆண்டுகளாக கல்வி மறுக்கப்பட்ட பட்டியலின மக்களுக்கு வகுப்பறைகள் உருவாக்கி கல்வி புகட்டியது மிஷனரி பள்ளிகளே. எந்த குருகுலமும் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்குக் கல்வி வழங்கவில்;லை.. சு+த்திரர்களுக்கு பெருந்தெய்வ வழிபாடு மறுக்கப்பட்ட போது, தேவாலயங்களைத் திறந்துவிட்டு தேவகுமாரனைத் தரிசிக்கச் செய்தவர்களும் கிறிஸ்தவர்களே.

இதில் குறிப்பிடத் தக்க விஷயம் என்னவென்றால், முன்னாள் துணைப் பிரதமர் எல்.கே.அத்வானி, முன்னாள் ராஜஸ்தான் முதல்வர் திருமதி.வசுந்தரா ராஜே சிந்தியா, தற்போதைய ஒன்றிய வெளியுறவுத் துறை அமைச்சர் ஜெய்சங்கர், ஒன்றிய அமைச்சர்கள் ஸ்மிருதி இராணி, பியு+ஸ்கோயல், பாஜக தேசியத் தலைவர் ஜெ.பி.நட்டா, பிரதாப் சின்கா போன்ற பாஜக தலைவர்கள் கிறிஸ்தவ கல்வி நிறுவனங்களில் படித்து பட்டம் பெற்றவர்களாவார்கள். மேற்கண்ட மிஷனரி பள்ளிகளில் கல்விகற்போர் பெரும்பான்மையினர் இந்து மாணவர்களே. இந்த விபரங்கள்
அடிப்படையில் தான் தஞ்சை மாவட்டம் மிக்கேல் பாளையம் கிறிஸ்தவப் பள்ளியில் நிகழ்ந்த பிரச்சனைகளைப் பார்க்க வேண்டியுள்ளது.

சாக்ரடீசுக்கு; மரண தண்டனையும், மகத்தான அறிவியலாளர் கலிலியோவை சிறையில் அடைத்ததும், புருனோவை உயிரோடு கொளுத்தியதும் மதத்தின் பெயரால் நடந்த கொடுஞ்செயல்கள். கடவுள்தான் மனிதனைப் படைத்தார் என்ற மதக் கோட்பாட்டிற்கு மரண அடி கொடுத்த சார்லஸ் டாhவினின் பரிணாமக் கோட்பாட்டைக் கிறிஸ்தவ சமயம் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. அண்மையில் தான் போப்பாண்டவர் அதை ஏற்றுக்கொள்வதாக அறிவித்தார்.. ;இது வரை மனிதர்கள் நடத்திய யுத்தங்களில் மடிந்த வீரர்களை விட, இயற்கை பேரிடர்களான பூகம்பம், புயல், பெருவெள்ளம் இவற்றில் இறந்தவர்களை விட மதக் கலவரங்களால் கொல்லப்பட்ட மக்களே அதிகம் என வரலாறு நமக்குச் சொல்லிக் கொண்டிருக்கிறது.
மத மோதல்கள் இன்று வரை தொடர்கின்றன. இடைக்காலத்தி;ல் 200 ஆண்டுகள் விட்டு விட்டு கொடூரமான சிலுவை யுத்தங்கள் நடந்தன. கிறிஸ்துவத்தில் கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டண்ட் என்றும், இஸ்லாம் மதத்தில் ஷியா, சன்னி என்றும் கடும் சச்சரவுகள் நடந்தன. சமண-புத்த-பிராமணிய மதங்களுக்கிடையே கடும் மோதல்கள் நடந்தன. சமண, பௌத்தத்தின்
வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு பிராமணிய மதத்திற்குள் சைவ- வைணவ மோதல்கள் நிகழ்ந்தது. அதிகாரக் கட்டமைப்பும், வழிபாட்டு முறைமைகளும் மதக் கட்டமைப்பைப் பிரதிபலிப்பதாக இருந்தது. அதனால் தான் மத பீடங்களிலிருந்து இன்று வரை அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் எதுவும் வெளிவரவில்லை .

மதங்கள் என்பவைகளுக்கெல்லாம் ஒரு கடவுள் இருந்தாக வேண்டும். சொர்க்கம், நரகம், லோகம், பரலோகம் இருப்பதாக சொல்லப்பட வேண்டும். கடவுள் தன்மை பொருந்திய அவதார புருஷர்கள் அவதரித்த கதை வேண்டும். அதிகாரம் மிக்க மத குருமார்களும், சுவாமிஜிகளும், சாதுக்களும் இருந்தாக வேண்டும். ஆதி மனிதன் யுகத்தில் உருவான கடவுள்- மத நம்பிக்கை, ஆண்டான்- நிலப்பிரபு யுகங்களில் நிறுவனமயமாக நிலை பெற்றது. முதலாளித்துவ யுகத்திலும் தொடர்கிறது. பொருள் சார்ந்த முக்தி கிடைக்காது ஏமாந்து போயிருந்தவர்கள் அனைத்து வர்க்கங்களிலும் இருந்தார்கள். மனம் சார்ந்த முக்தியாவது கிடைக்காதா என்று ஏங்கினார்கள்.

பொருளாதாரம், அரசியல், ஒழுக்கம் சார் துறைகளில் சரிவு ஏற்பட்டிருந்த சு+ழலில்தான் மதம் உருவாகியது. மதங்களின் தோற்றத்திற்குப் புற-அகச் சு+ழல்காரணமாக இருந்திருக்கிறது. ஒவ்வொரு மதத்தின் தோற்றத்திற்கும் பொதுவாக வெகுமக்களின் ஆவலாதியே காரணமாக இருந்தது.

இந்தியாவில் 800 ஆண்டுகள் மொகலாயர்கள் ஆட்சி செய்த காலத்தில் இந்து மதம் அழிக்கப்படவில்லை. 250 ஆண்டுகள் இந்தியாவை அடிமைப்படுத்தி ஆண்ட ஆங்கிலேயர்களின் கொடுங்கோல் ஆட்சியில் எந்த மதத்தையும் அழிக்கவில்லை. மெக்காலே கல்வி முறை ஆங்கிலேயர்களுக்குச் சேவை செய்வதற்காகக் குமாஸ்தாக்களை உருவாக்கக் கொண்டுவரப்பட்டாலும், கல்வி மறுக்கப்பட்ட பட்டியல் இனத்தவருக்கும், பிற்பட்ட வகுப்பினருக்கும் கல்வி வழங்கினார்கள். வகுப்பறை என்ற அமைப்பே 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான் ஆங்கிலேய ஆட்சிக் காலத்தில் ஏற்படுத்தப்பட்டது.. ஐரோப்பாவிலிருந்து மதப் பிரச்சாரர்கள் இங்கு வந்தாலும், வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியைக் கல்விப் பணியிலும், சமூகப் பணியிலுமே செலவிட்டார்கள்.

பக்தி இலக்கிய காலத்தில் திருநாவுக்கரசர் பல பிரதேசங்களுக்குச் சென்று மத மாற்றம் செய்தார். சமணப் பள்ளிகளை இடிக்கச் செய்து, அரசரின் உதவியுடன் சைவக் கோவில்களை எழுப்பினார். அந்தக் காலத்தில் நாட்டை ஆளும் மன்னர்கள் மதம் மாறினால் குடிமக்களும் மதம் மாறியவர்களாகவே கருதப்படுவார்கள். வேறு மதத்தைப் பின்பற்ற முடியாது. தென்னிந்தியாவில் முதன் முதலில் மத மாற்றத்தை நிகழ்த்தியவர் நாவுக்கரசரே. அதனால்தான் இன்றளவும் சமயவாதிகளால் போற்றப்படுகிறார்.

உலகில் அனைத்து மத நம்பிக்கைகளும், அவை நம்பிக்கையாக இருந்தாலும் சரி, செயலாக இருந்தாலும் சரி வகுப்புவாதத்தை நோக்கி இட்டுச் செல்வதில்லை. ஆனால் இந்தியாவில் அனைத்து விதமான வகுப்பு வாதங்களும் மத அடையாள உணர்வுடன், தங்கள் அரசியல் ஆதாயங்களுக்காக அரசியலாக்கப்படுகின்றன. மதத்தை, அரசியல் வாழ்வின் அனைத்துவிதமான வடிவங்களிலும் தனிமைப் படுத்தினால், மதத்தால் வன்முறை நிகழ்வுகள் குறைந்த அளவிலியே இருக்கும். இங்கு மதம் என்பது அரசியல் வழியாக, அதிகாரம் வழியாக நிலைநிறுத்தப்படுகிறது. மதம் சார் அரசியல் எல்லோரி;டமும் பரப்பப்படுகிறது. மத நம்பிக்கை முக்கியமல்ல. மதத்தின் மெய்யறிதல் முக்கியமல்ல. மத அடையாளம் மட்டுமே முக்கியம். இந்த அடையாளத்தைச் சு+டிக்கொண்டு பெருந்திரளாவது மட்டுமே தேவை. அதனூடாக அதிகாரத்தை அடைவது ஒன்றே இலக்கு.

உலக மக்கள் தொகை 790 கோடியில் மூன்றில் ஒரு பகுதி மக்கள் மத நம்பிக்கையற்றவர்களாக உள்ளனர். இவர்கள்தான் அங்கு தொல்லியல் பொருட்களையும், பாரம்பரியத்தையும், மரபுக் கலைகளையும் பாதுகாக்கிறார்கள். சமூக அறங்களை உயர்த்திப் பிடிப்பது, சுற்றுச் சு+ழலை பாதுகாப்பது இவர்களால் தான் நடக்கிறது. சமய நம்பிக்கை இல்லாத பகுதிகளில் குற்றச் செயல்கள் மிகக் குறைவாக இருப்பதோடு, மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களை விட, மதமற்ற மக்களே மகிழ்ச்சியாகவும், நிறைவான வாழ்க்கையும் வாழ்கிறார்கள்.

முகவரி
மாதா
மே-பா மா.தங்கராசு
75- கிழக்கு தெரு
சக்கம்பட்டி
ஆண்டிபட்டி- அஞ்சல்
தேனி- மாவட்டம் 625512
செல்- 9442452505

Manitham Kavithai By V. S. Vasantha மனிதம் கவிதை - வ. சு. வசந்தா

மனிதம் கவிதை – வ. சு. வசந்தா

மனிதம் செத்தால் மாளும் உலகம்.
அன்பே அனைத்தும்
அன்பு அறிவு ஆளுமை
மனிதனாய் இரு மனிதனை
வாழ விடு.

தன்னைப் போல் பிறரை நினை
தலைக்கனம் நீங்கி தலை சிறந்து விளங்கு
வன்முறை, பாலியல், சாதிவெறி நீங்கி நல் சமுதாயம் படைத்திடு!

நன்றியை நட்டாற்றில் விடாதே
கொன்ற பாவத்தை தின்று
தீர்க்காதே

பாவத்தைப் போக்க பரதேசம் போகாதே
வினையை விதைத்து விட்டு விளைவை எதிர்பார்த்திரு
விடிந்தால் நல்வினை
முடிந்தால் தீவினை

நீ நீயாக இரு! தனித்து ஒளிர்வாய்!
பேசு பழகு பொய் கலக்காமல்
கொடு பிரதிபலன் பார்க்காமல்
தடுக்காதே கொடுப்பதை

வல்லவனாய் இரு வன்முறைக்கு அல்ல
சமுதாயம் உயர்த்து
உன் தலை தெரியும்

The fascists have called for violence Article in tamil translated by Sa Veeramani பாசிஸ்ட்டுகள் வன்முறைக்கு அழைப்புவிடுத்திருக்கிறார்கள் தமிழில்: ச.வீரமணி

பாசிஸ்ட்டுகள் வன்முறைக்கு அழைப்புவிடுத்திருக்கிறார்கள் – தமிழில்: ச.வீரமணி




பாசிஸ்ட்டுகள் வன்முறைக்கு அழைப்புவிடுத்திருக்கிறார்கள் – தமிழில்: ச.வீரமணிஹரித்வாரில் டிசம்பர் 17-19 தேதிகளில் நடைபெற்ற சாமியார்களின் நாடாளுமன்றத்தில் முஸ்லீம்களைத் தாக்கி, அவர்களை ஒட்டுமொத்தமாகக் கொலை செய்து அவர்களை ஒழித்துக்கட்ட வேண்டும் என்று சாமியார்கள் வெறுப்பை உமிழ்ந்து இரு வாரங்களுக்கும் மேலாகியும் இதுவரை எவரும் கைது செய்யப்படவில்லை. முதலாவதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள முதல் தகவல் அறிக்கையில் ஒருவரின் பெயர் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது. அவரும் யார் என்றால், முஸ்லீம் மதத்திலிருந்து இந்து மதத்திற்கு மாறியவராவார். பின்னர், மற்றொரு முதல் தகவல் அறிக்கை பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கிறது. இதில் இந்த நிகழ்வுக்கு ஏற்பாடு செய்த யதி நரசிங்கானந்த் உட்பட நால்வரின் பெயர்கள் இடம் பெற்றிருக்கின்றன.

ஜனவரி 1 அன்று உத்தர்காண்ட் காவல்துறை இது தொடர்பாகப் புலன் விசாரணை மேற்கொள்வதற்காக ஒரு சிறப்புப் புலனாய்வுக் குழு அமைக்கப்பட்டிருப்பதாக அறிவித்திருந்தது. இதற்குப் பொறுப்பாக நியமிக்கப்பட்ட காவல்துறை அதிகாரியிடம் முஸ்லீம்களுக்கு எதிராக வெறுப்பைக் கக்கிய நபர்கள் கைது செய்யப்படுவார்களா எனக் கேட்டபோது, அவர் புலன்விசாரணையின்போது உருப்படியான சாட்சியம் எதுவும் காணப்பட்டால் பின் கைதுகள் மேற்கொள்ளப்படலாம் எனத் தெரிவித்துள்ளார்.

சாமியார்கள் முஸ்லீம்களைக் ஒட்டுமொத்தமாகக் கொலை செய்திட வேண்டும் என்று பேசியது தொடர்பாக ஏராளமான சாட்சியங்கள் சமூக வலைத்தளங்களில் வலம்வந்துகொண்டிருக்கின்றன. அந்த நிகழ்வு நேரடியாக ஒளிபரப்பப்பட்டது, அந்த சமயத்தில் சாமியார்கள் கக்கிய வெறுப்பு உரைகள் விரிவான அளவில் சுற்றுக்கு விடப்பட்டிருக்கின்றன. அங்கே பேசிய சாமியார்கள் அனைவருமே ஆயுதங்களை ஏந்த வேண்டும் என்றும், முஸ்லீம்களைக் கூண்டோடு கொலை செய்திட வேண்டும் என்றும், அவர்கள் குடியிருக்கும் கிராமங்களை பூண்டோடு அழித்திட வேண்டும் என்றும் பேசியிருக்கிறார்கள். ஒரு சாமியார், தனக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தால் முன்னாள் பிரதமர் மன்மோகன் சிங்கைக்கூட துப்பாக்கியால் சுட்டுக் கொல்வேன் என்று கொக்கரித்தார்.

இவர்களின் பேச்சுக்கள் “வெறுப்பு உரைகள்” என்று மட்டும் அமைந்திடவில்லை. மாறாக, அவை முஸ்லீம்களுக்கு எதிராக இனப்படுகொலை செய்திட வன்முறை வெறியாட்டங்களில் ஈடுபட வேண்டும் என்று வெளிப்படையாகவே தூண்டும் விதத்தில் அமைந்துள்ளவைகளுமாகும். ஆனாலும், உத்தர்காண்ட் காவல்துறை இன்னமும் இந்த சாமியார்களின் பேச்சுகளுக்கு எதிராக வலுவான சாட்சியங்களைத் தேடிக் கொண்டிருக்கிறதாம். இவர்கள் பதிவு செய்திருக்கும் முதல் தகவல் அறிக்கையில் இந்தியத் தண்டனைச் சட்டத்தின் 153-ஏ பிரிவு மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறது. அதாவது அவர்கள் மதத்தின் அடிப்படையில் இரு குழுக்களுக்கு இடையே வெறுப்பு உணர்வை அல்லது குரோதத்தை அல்லது ஒற்றுமையின்மையைத் தூண்டும் விதத்தில் நடந்துகொண்ட குற்றத்தை மட்டும் குறிக்கிறது. ஆனால், இவர்கள் புரிந்துள்ள குற்றம் மிகவும் அதிகமானவைகளாகும்.

சாமியார்கள் நாடாளுமன்றத்தை நடத்தியவர்களோ, அதில் பங்கேற்றவர்களோ இவ்வாறாக தங்கள் மீது முதல் தகவல் அறிக்கைகள் பதிவு செய்யப்பட்டிருப்பதுபற்றி, கிஞ்சிற்றும் கவலைப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை. இந்த நிகழ்வு நடைபெற்றதற்கு ஒருவாரம் கழித்து, டிசம்பர் 28 அன்று, பல மடாலயங்களைச் சேர்ந்த சாமியார்களின் கூட்டம் ஒன்று நடைபெற்றது. அதில் 21 சாமியார்களைக் கொண்ட கேந்திரமான குழு (core committee) ஒன்று ஏற்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது. சாமியார்கள் நாடாளுமன்றத்தை நடத்திய நரசிங்கானந்த் மற்றும் ஐந்து பேர் இதில் இடம் பெற்றிருக்கிறார்கள். அவர்கள் இஸ்லாமுக்கு எதிரான தங்கள் போராட்டத்தைத் தொடர்வது எனத் தீர்மானித்திருக்கிறார்கள். அதுமட்டுமல்ல, அவர்கள் குரானுக்கு எதிராகவும், நகரில் செயல்பட்டுக்கொண்டிருக்கும் முஸ்லீம் மௌலானாக்கள் மற்றும் இமாம்களில் பலருக்கு எதிராகவும் ஹரித்வார் கோட்வாலி காவல்நிலையத்தில் புகார் பதிவு செய்யும் அளவுக்கும் சென்றிருக்கிறார்கள்.

சாமியார்கள் நாடாளுமன்றம் என்பது இந்தியாவை “இந்து ராஷ்ட்ரமாக” மாற்றுவதற்கான திசைவழியில் ஓர் அடி எடுத்து வைத்திருப்பதாகவே அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மேலும் அவர்கள், இஸ்லாமுக்கு எதிராகப் போராட அறைகூவல் விடுத்திருப்பதுடன் மடாலயங்கள் இந்து தர்மத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக ஆயுதந்தாங்கிய குழுக்களுக்கு ஆயுதப்பயிற்சி அளிப்பதற்கான மையங்களாகவும் இருந்திடும் என்றும் அறிவித்திருக்கிறார்கள்.

நாட்டில் தற்போதுள்ள சட்டத்தின்படி, இவ்வாறு அழைப்பு விடுப்பதும், வன்முறையைத் தூண்டுதல் என்பதும் தேசத்துரோகக் குற்றம் என்பது உச்சநீதிமன்றத்தின் தேசத்துரோகக் குற்றப்பிரிவு குறித்து அளித்துள்ள தீர்வறிக்கைமூலம் தெளிவான ஒன்றாகும்.

ஹரித்வார் சம்பவம் சில விஷயங்களைத் தெளிவுபடுத்தி இருக்கிறது. முஸ்லீம்களுக்கு எதிராகப் பேசியதுடன், அவர்களை அழித்து ஒழித்திட வேண்டும் என்றும், அவர்களுக்கு எதிராக வன்முறை வெறியாட்டங்களில் ஈடுபட வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்த, காவி உடை தரித்த ஆண்களும், பெண்களும் ஏனோதானோ பேர்வழிகள் அல்ல. அவர்கள் அனைவருமே ஆர்எஸ்எஸ்/பாஜக உட்பட இந்துத்துவா சக்திகளின் மிக முக்கியமான நபர்களாவார்கள். அவர்களுக்கு அரசின் ஆதரவும் அரவணைப்பும் இருந்து வருவது தெளிவாகவே தெரிகிறது. இதனை, உத்தர்காண்ட் முதலமைச்சர் புஷ்கர் சிங் தாமி, சாமியார்கள் நாடாளுமன்றத்தை நடத்திய ஸ்வாமி பிரபோதானந்த் என்பவர் கால்களில் விழுந்து வணங்கியதிலிருந்து நன்கு அறிந்துகொள்ள முடியும்.

ஹரித்வார் நிகழ்வு, ஆர்எஸ்எஸ்/பாஜக பரிவாரங்களைச் சேர்ந்த தலைவர்களின் மதவெறிப் பேச்சுக்களின் ஒரு பகுதியேயாகும். இப்போது இது அதிகமாகி இருக்கிறது. உத்தரப்பிரதேச முதலமைச்சர் யோகி ஆதித்யநாத், முஸ்லீம்களுக்கு எதிராகக் குரைத்துக்கொண்டிருக்கும் பேச்சுக்கள் அதிகரித்திருப்பதும், பாஜக நாடாளுமன்ற உறுப்பினரான தேஜஸ்வி சூர்யா சமீபத்தில் மடாலயங்களையும், கோவில்களையும் இஸ்லாமுக்கும், கிறித்தவத்திற்கும் மதம் மாறியவர்களை மீளவும் இந்துயிசத்திற்குக் கொண்டுவருவதற்கான இடங்களாகப் பயன்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும் என்று பேசியிருப்பதும் இவற்றின் தொடர்ச்சியேயாகும். இவை, முஸ்லீம்களுக்கு எதிரான “வெறுப்புப் பேச்சுக்கள்” மட்டுமல்ல.

இவற்றின் அடிப்படையில் நாள்தோறும் நாட்டின் பல பகுதிகளில் முஸ்லீம்களுக்கு எதிராகவும், கிறித்தவர்களுக்கு எதிராகவும் நேரடியாகவே வன்முறைத் தாக்குதல்களில் ஈடுபடுவதும் அதிகரித்துக் கொண்டிருக்கிறது. உத்தரப்பிரதேசம், மத்தியப்பிரதேசம், ராஜஸ்தான் போன்ற மாநிலங்களில் தெருக்களில் கூவி விற்பனை செய்யும் முஸ்லீம்கள், ஊர் ஊராகச் சென்று விற்பனை செய்யும் முஸ்லீம்கள், ஆட்டோ-ரிக்சா ஓட்டும் முஸ்லீம்கள் வன்முறைத் தாக்குதல்களுக்கு உள்ளாவதும் அதிகரித்துக் கொண்டிருக்கின்றன.

கர்நாடக மாநிலத்தில் கிறித்தவர்கள் தாக்கப்படுவதும், அவர்களின் தேவாலயங்கள் தாக்கப்படுவதும் நாளும் நடைபெறும் நிகழ்வுகளாக மாறிக்கொண்டிருக்கிறது.

பஜ்ரங் தளம், விசுவ இந்து பரிசத் மற்றும் ஆர்எஸ்எஸ் அமைப்பின்கீழ் இயங்கும் இதர பிரிவுகள் பல, சாமியார்கள் நாடாளுமன்றத்தை நடத்திய சாதுக்கள் மற்றும் பல்வேறு மாநிலங்களில் பாஜக-வின் பிரதிநிதிகளாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் – இவர்கள் அனைவருமே இந்துத்துவா சேனையின் பல அங்கங்களாவார்கள். இவர்கள் அனைவருமே அரசமைப்புச்சட்டத்தை சீர்குலைத்திடும் நடவடிக்கைகளிலும், தாங்கள் ஆளும் மாநிலங்களில் இந்து ராஷ்ட்ரத்தை அமல்படுத்துவதற்கான வேலைகளில் வெறித்தனமாக ஈடுபட்டுக் கொண்டுமிருக்கிறார்கள்.

இந்துத்துவா பாசிஸ்ட்டுகள் நாட்டிற்கு ஆபத்தாக இராட்சதத்தன்மையுடன் வளர்ந்து கொண்டிருப்பதை, நாட்டிலுள்ள மதச்சார்பற்ற எதிர்க்கட்சிகளில் சில இன்னமும் சரியானமுறையில் புரிந்துகொள்ளாமல் இருப்பது வருத்தத்திற்குரியதாகும். பாசிஸ்ட்டுகளின் வெறித்தனமான நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக சிலர் அறிக்கை விடுவதுடன் தங்கள் வேலையை முடித்துக்கொள்கிறார்கள். உத்தரப்பிரதேசத்திலும் உத்தர்காண்டிலும் சட்டமன்றத் தேர்தல்கள் விரைவில் நடைபெறுவதையொட்டி இதை ஒரு பிரச்சனையாக பார்க்காமல் தவிர்க்கவே அவர்கள் விரும்புகிறார்கள்.

இன்றைய நிலையில் பாசிஸ்ட்டுகளின் நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக வெறுமனே கண்டனத் தீர்மானங்கள் மட்டும் போதுமானதல்ல. இவர்களின் நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக அனைவரின் ஒன்றுபட்ட நடவடிக்கையும் அவசியத் தேவையாகும். பாஜக ஆளும் மாநிலங்களில் பாசிஸ்ட் இந்துத்துவா அமைப்புகள் வெறித்தனமான நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடும்போது, இவர்களின் வெறித்தனமான நடவடிக்கைகளை, ஒன்றுபட்டு எதிர்த்து முறியடித்திட வேண்டியது, அனைத்து மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஜனநாயக சக்திகளின் கடமையாகும்.

(ஜனவரி 05, 2022)
நன்றி: பீப்பிள்ஸ் டெமாக்ரசி

Spreading hatred and inciting violence in India is no longer a crime! Article by Ram Puniyani in tamil translated by Tha Chandraduru இந்தியாவில் வெறுப்பை பரப்பி வன்முறையைத் தூண்டுவது இனிமேல் குற்றமாக இருக்கப் போவதில்லை! - ராம் புனியானி | தமிழில்: தா.சந்திரகுரு

இந்தியாவில் வெறுப்பை பரப்பி வன்முறையைத் தூண்டுவது இனிமேல் குற்றமாக இருக்கப் போவதில்லை! – ராம் புனியானி | தமிழில்: தா.சந்திரகுரு




Spreading hatred and inciting violence in India is no longer a crime! Article by Ram Puniyani in tamil translated by Tha Chandraduru இந்தியாவில் வெறுப்பை பரப்பி வன்முறையைத் தூண்டுவது இனிமேல் குற்றமாக இருக்கப் போவதில்லை! - ராம் புனியானி | தமிழில்: தா.சந்திரகுருமிகவும் மோசமான, வெறுப்புப் பேச்சைப் பேசிய பிறகு பாஜக மாநிலப் பிரிவின் செய்தித் தொடர்பாளராக சூரஜ் பால் அமு நியமிக்கப்பட்டார். மாட்டிறைச்சி-மாடு பிரச்சனையில் அக்லக் கொல்லப்பட்ட பிறகு கொலைக்குற்றம் சாட்டப்பட்டிருந்தவர்களில் இறந்த ஒருவரின் உடலுக்கு மூவர்ணக் கொடியைப் போர்த்த மத்திய அமைச்சர் (மகேஷ் சர்மா) வந்து சேர்ந்தார். கொலைக் குற்றவாளிகள் எட்டு பேருக்கு பிணை கிடைத்த பிறகு மற்றுமொரு அமைச்சரான ஜெயந்த் சின்ஹா ​ அவர்களுக்கு மாலை அணிவித்துக் கௌரவித்தார். சமீபத்தில் ஒன்றிய அமைச்சர் ஒருவர் கூட்டத்திலிருந்த பார்வையாளர்களை நோக்கி ‘சுட்டுக் கொல்லுங்கள்’ (கோலி மாரோ) என்ற முழக்கைத்தை எழுப்பிய பிறகு கேபினட் அமைச்சர் அந்தஸ்துக்கு உயர்த்தப்பட்டார். இந்தப் பின்னணியில் வெறுப்பைப் பரப்புவது, வன்முறையைத் தூண்டுவது என்று தற்சமயம் நடந்து வருகின்ற கவலையளிக்கும் நிகழ்வுகளைப் பார்க்கும் போது, அதிகாரிகளின் நடவடிக்கைகளில் உள்ள குறைபாட்டை எளிதாகப் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது. பொதுவாக தேவையில்லாத போது பேசுகின்ற நமது பிரதமர் அமைதியாக இருந்து விடுவது அல்லது ஜுனைத்தின் கொலை, ரோஹித் வெமுலாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு வலிமிகுந்த நீண்ட தாமதத்திற்குப் பிறகு பேசினார் என்பதையும் இங்கே நினைவுகூரலாம்.

இன்று (2021 டிசம்பர் 24) இரண்டு குழப்பமான நிகழ்வுகள் நடந்து ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகும் அந்த விவகாரங்களில் நமது பிரதமரின் உரத்த மௌனம் மிகத் தெளிவாக இருந்தது. டிசம்பர் 19 அன்று நடந்த முதல் சம்பவத்தில் சிறுவர், சிறுமிகளுக்கு சுதர்சன் டிவியின் தலைமை ஆசிரியரான சுரேஷ் சாவாங்கே சத்தியப் பிரமாணம் செய்து வைத்தார். அந்த நிகழ்விற்கான ஏற்பாடுகளை உத்தரப்பிரதேச முதல்வரும், கோரக்நாத் பீடத்தின் குருவான ஆதித்யநாத் யோகியா நிறுவப்பட்ட ஹிந்து யுவ வாஹினி என்ற அமைப்பு செய்து கொடுத்திருந்தது. அந்தப் பிரமாணம் ‘இந்த நாட்டை ஹிந்து ராஷ்டிரம் ஆக்குவதற்காக இறுதி மூச்சு இருக்கும் வரை போராடுவோம், மரணமடைவோம் – தேவைப்பட்டால் கொல்வோம் என்ற உறுதிமொழியை எடுத்து அதற்கான தீர்மானத்தை மேற்கொள்கிறோம்’ என்றிருந்தது.

Spreading hatred and inciting violence in India is no longer a crime! Article by Ram Puniyani in tamil translated by Tha Chandraduru இந்தியாவில் வெறுப்பை பரப்பி வன்முறையைத் தூண்டுவது இனிமேல் குற்றமாக இருக்கப் போவதில்லை! - ராம் புனியானி | தமிழில்: தா.சந்திரகுருஹரித்துவாரில் ‘இஸ்லாமிய பயங்கரவாதமும், நமது பொறுப்புகளும்’ என்ற தலைப்பில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்த மற்றொரு கூட்டத்தில் காவி உடை அணிந்த நூற்றுக்கணக்கான சாதுக்களும், சாத்விகளும் குழுமியிருந்தனர். அது காசியாபாத் கோவிலின் தலைமைப் பூசாரியான யதி நரசிங்கானந்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட தர்ம சன்சத் என்ற நிகழ்வாகும். ‘(முஸ்லீம்களுக்கு எதிரான) பொருளாதாரப் புறக்கணிப்பு வேலை செய்யாது… ஆயுதங்களை எடுக்காமல் எந்தவொரு சமூகமும் உயிர் வாழ முடியாது… வாள்கள் வேலை செய்யாது, அவை மேடைகளில் அழகாக மட்டுமே இருக்கும். உங்கள் ஆயுதங்களை நீங்கள் புதுப்பித்துக் கொள்ள வேண்டும்… அதிக எண்ணிக்கையில் சந்ததியினரை உருவாக்குவது மற்றும் சிறந்த ஆயுதங்களே உங்களைப் பாதுகாக்கும்’ என்று கூறி அந்தக் கூட்டத்திற்கான தொனியை அவரே அமைத்துக் கொடுத்தார். முஸ்லீம்களுக்கு எதிராக ஆயுதமேந்திய வன்முறையைத் தூண்டும் வகையில் ‘ஆயுதமே வெல்லும்’ (சாஸ்த்ர மேவ ஜெயதே) என்று தெளிவான அழைப்பையும் அவர் விடுத்தார்.

Spreading hatred and inciting violence in India is no longer a crime! Article by Ram Puniyani in tamil translated by Tha Chandraduru இந்தியாவில் வெறுப்பை பரப்பி வன்முறையைத் தூண்டுவது இனிமேல் குற்றமாக இருக்கப் போவதில்லை! - ராம் புனியானி | தமிழில்: தா.சந்திரகுருமற்றொரு வீடியோவில் விடுதலைப் புலிகள் தலைவர் பிரபாகரனைப் போல ஆவதற்காக ஹிந்து இளைஞர்களுக்கு ஒரு கோடி ரூபாய் வழங்குவதாக நரசிங்கானந்த் கூறியதைக் காண முடிகிறது. பிரபாகரன். பிந்தரன்வாலே போல ஆக வேண்டுமென்று அவர் ஹிந்து இளைஞர்களுக்கு அழைப்பையும் விடுத்திருந்தார்.

Spreading hatred and inciting violence in India is no longer a crime! Article by Ram Puniyani in tamil translated by Tha Chandraduru இந்தியாவில் வெறுப்பை பரப்பி வன்முறையைத் தூண்டுவது இனிமேல் குற்றமாக இருக்கப் போவதில்லை! - ராம் புனியானி | தமிழில்: தா.சந்திரகுருஹிந்து மகாசபையின் பொதுச் செயலாளரான ‘அவர்களில் (முஸ்லீம்களில்) இருபது லட்சம் பேரைக் கொல்லக்கூடிய நூறு வீரர்கள் நமக்குத் தேவை’ என்று கூறிய அன்னபூர்ணா மாதா (முன்னர் பூனம் ஷாகுன் பாண்டே என்றறியப்பட்டவர்) ‘அன்னை சக்திக்கு சிங்கம் போன்ற நகங்கள் உண்டு, அது கிழித்தெறிந்து விடும்’ என்றார். அவர்தான் மீரட்டில் இரண்டாண்டுகளுக்கு முன்பு காந்தி கொலையை மீண்டும் நிகழ்த்தி, அங்கிருந்தவர்களுக்கு இனிப்புகளை வழங்கிக் கொண்டாடியவர்.

Spreading hatred and inciting violence in India is no longer a crime! Article by Ram Puniyani in tamil translated by Tha Chandraduru இந்தியாவில் வெறுப்பை பரப்பி வன்முறையைத் தூண்டுவது இனிமேல் குற்றமாக இருக்கப் போவதில்லை! - ராம் புனியானி | தமிழில்: தா.சந்திரகுருபிரதமர் மன்மோகன் சிங் ‘தேசிய வளங்களில் சிறுபான்மையினருக்கு உரிமை உண்டு’ என்று கூறிய போது நான் நாடாளுமன்றத்தில் இருந்திருந்தால் நாதுராம் கோட்சேவைப் பின்பற்றி அவரை துப்பாக்கியால் ஆறு முறை சுட்டுக் கொன்றிருப்பேன் என்று பீகாரைச் சேர்ந்த தரம் தாஸ் மகராஜ் அங்கே பேசியிருந்தார்.

இவை அந்த தர்ம சன்சத்தில் பேசப்படவற்றில் சில மாதிரிகளே. பாபர் மசூதி இடிப்பிற்குப் பிறகு இத்தகைய கூட்டங்கள் விஸ்வ ஹிந்து பரிசத் அமைப்பாலேயே நடைபெறத் தொடங்கியுள்ளன. ஆச்சரியம் என்னவென்றால் இந்தச் சம்பவம் குறித்த வீடியோக்கள் பரவி அவை காவல்துறைக்குக் கிடைத்துள்ள போதிலும் இதுவரையிலும் (டிசம்பர் 25 வரை) யாரும் கைது செய்யப்படவில்லை.

நமது சட்டம் குற்றம் என்று கருதுகின்ற இதுபோன்ற அறிக்கைகளை வெளியிடுபவர்கள், தங்கள் மீது எந்தவொரு நடவடிக்கையும் எடுக்கப்படாது என்பதில் மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார்கள். தங்கள் பேச்சுகளை அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் அமைதியாக இருந்து பாராட்டுவார்கள் அல்லது இதுபோன்ற பேச்சுக்கள் அல்லது தூண்டுதல்கள் தேர்தலையொட்டிய திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் என்பதை அவர்கள் நன்கு அறிந்தே இருக்கிறார்கள். தான் சொல்லியிராத நகைச்சுவைக்காக முனாவர் ஃபாரூக்கி கைது செய்யப்பட்டிருக்கும் நேரத்தில்தான் இவையெல்லாம் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன என்பது நம்மை ஆச்சரியப்படுத்துவதாகவே இருக்கிறது. ஃபாருக்கியின் நிகழ்ச்சிகள் திரும்பத் திரும்ப ரத்து செய்யப்பட்டிருந்தன.

நாட்டின் சமவாய்ப்பு கொண்ட குடிமக்களான சிறுபான்மையினர் குறித்து பேசப்படுகின்ற இதுபோன்ற வார்த்தைகள் அவர்கள் மீது ஏற்படுத்துகின்ற தாக்கம் எவ்வாறாக இருக்கும்? பயமும், மிரட்டலும் நிச்சயம் உச்சத்தை எட்டும். ஏற்கனவே தீவிரப் பிரச்சனையாக இருந்து வருகின்ற குறிப்பிட்ட பகுதிக்குள் அவர்களை ஒதுக்கி வைத்தலை பொருளாதாரப் புறக்கணிப்பு, உயிருக்கு அச்சுறுத்தல்கள், மிரட்டல்கள் போன்றவை மேலும் தீவிரப்படுத்தும். இவையனைத்தும் குறித்து கலக்கமடைந்த ஜமியத்-இ-உலமா ஹிந்த் அமைப்பைச் சார்ந்த மஹ்மூத் மதானி உள்துறை அமைச்சருக்கு கடிதம் எழுதியுள்ளார். சிறுபான்மையினர் ஆணையம் இதை அறிந்து நடவடிக்கை எடுக்குமா? சமீபத்தில் ஹிந்து மதத்திற்கு மாறிய ஜிதேந்திர தியாகி (முன்னர் வாசிம் ரிஸ்வி என்றறியப்பட்டவர்) மீது முதல் தகவல் அறிக்கையை மட்டுமே பதிவு செய்வதை விடுத்து காவல்துறை அவர் மீது சரியான நடவடிக்கையை எடுக்குமா? உச்சநீதிமன்றம் ஏன் தானாக முன்வந்து இதுகுறித்து நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை?

இந்த அளவிற்கான வெறுப்பு பேச்சுகள், வெளிப்படையான வன்முறை தூண்டுதல்களால் உலகமே அதிர்ச்சியடைந்துள்ளது. இது குறித்து மார்டினா நவரதிலோவா ட்வீட் செய்திருக்கிறார். தி டெய்லி கார்டியன் பத்திரிகையில் 2020ஆம் ஆண்டு வெளியான கட்டுரையில் ‘பொதுநலன்களை அனைவரும் அடைவது சிக்கலானதாகி, மதம் சார்ந்ததாக அல்லது அவ்வாறில்லாததாக உள்ள ஆளும்கட்சியின் குறைகளைச் சுட்டிக்காட்டுவது, வெறுப்பு பேச்சுகள் மூலம் பொதுமக்களின் உணர்வுகளைத் தொடர்ந்து தூண்டிவிடுவது என்பது தொன்னூறுகளின் முற்பகுதியிலும், அடுத்து வந்த இரண்டாம் புத்தாயிரத்தின் ஆண்டுகளிலும் பொதுவான போக்காகக் காணப்பட்டது. இந்திய ஜனநாயகத்தைப் பொறுத்தவரை வெறுப்புப் பேச்சு என்பது பரந்த நோக்கத்தைக் கொண்டிருக்கிறது. இதுபோன்று இந்தியாவில் நடந்திருக்கும் சம்பவங்களால் உலகம் முழுவதும் கொந்தளிப்பு ஏற்பட்டுள்ளது.

Spreading hatred and inciting violence in India is no longer a crime! Article by Ram Puniyani in tamil translated by Tha Chandraduru இந்தியாவில் வெறுப்பை பரப்பி வன்முறையைத் தூண்டுவது இனிமேல் குற்றமாக இருக்கப் போவதில்லை! - ராம் புனியானி | தமிழில்: தா.சந்திரகுருசிறுபான்மையினருக்கு எதிரான வெறுப்பு பேச்சு ஆபத்தான அளவை எட்டியிருக்கிறது. பிரிவினைக்குள்ளாகாத இந்தியாவில் ஹிந்து, முஸ்லீம் என்று ஆரம்பித்த வகுப்புவாத அரசியல் திட்டம் இப்போது முஸ்லீம் சிறுபான்மையினர் மீது தன்னுடைய கவனத்தைச் செலுத்தி வருகிறது. முஸ்லீம்களை மிகவும் பயங்கரமானவர்கள் என்று சித்தரிக்க ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பமும் பயன்படுத்திக் கொள்ளப்படுகிறது. அமெரிக்க ஊடகங்கள் உருவாக்கிய ‘இஸ்லாமிய பயங்கரவாதம்’ என்ற சொற்றொடர் குறித்த உலகளாவிய போக்குகள் இலக்கு வைத்து தாக்கப்படுகின்ற சமூகத்தை மேலும் மோசமாகப் பாதித்தன. கடந்த ஏழு ஆண்டுகளில் ஒன்றிய பாஜக அரசின் ஆதரவுடன் நடைபெற்றிருக்கும் தாக்குதல்கள் மிக மோசமான அளவிற்கு அதிகரித்துள்ளன.

Spreading hatred and inciting violence in India is no longer a crime! Article by Ram Puniyani in tamil translated by Tha Chandraduru இந்தியாவில் வெறுப்பை பரப்பி வன்முறையைத் தூண்டுவது இனிமேல் குற்றமாக இருக்கப் போவதில்லை! - ராம் புனியானி | தமிழில்: தா.சந்திரகுருகுடிமை சமூகத்திடம் இந்த கொடூரமான நிகழ்வுகள் குறித்து விழித்தெழ வேண்டிய தேவை எழுந்துள்ளது. வகுப்புவாத நீரோட்டத்தால் திட்டமிடப்பட்டு ‘மற்றவர்களுக்கு’ எதிராக மேற்கொள்ளப்படுகின்ற வெறுப்பு பேச்சுகளும், வன்முறையும் – யாருடைய பெயரால் அவையனைத்தும் நடக்கின்றனவோ – அதே சமூகத்தை உட்கொள்வதற்கான மாற்றத்தை எடுக்கும். வெறுப்புணர்வை பரப்புபவர்களுக்கு எதிரான நடவடிக்கை குறித்து பாஜக அல்லாத அனைத்துக் கட்சிகளும் ஒன்றிணைந்து குரலெழுப்ப வேண்டும். அத்தகைய பேச்சுகளுக்கு எதிராக ராகுல் காந்தி மற்றும் பல தலைவர்களும் ட்வீட் செய்து கண்டனம் தெரிவித்திருப்பது வரவேற்கத்தக்கதாகும்.

வெறுப்பு பேச்சுக்கு எதிராக அன்பை ஊக்குவிக்கின்ற வகையிலான சமூக இயக்கம் தவிர வேறெதுவும் இப்போது உதவப் போவதில்லை. பக்தி-சூஃபி மரபுகளின் அடிப்படையில் நாம் செயலாற்ற வேண்டிய நேரம் இது; சமூகத்தையும் நாட்டையும் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்துடன் வைத்திருக்க மகாத்மா காந்தி-மௌலானா ஆசாத்தின் பாதையே நமக்குத் தேவைப்படுவதாக இருக்கிறது.

http://www.sacw.net/article14798.html
நன்றி: சௌத் ஆசியா சிட்டிசன்ஸ் வெப்
தமிழில்: தா.சந்திரகுரு

 

இந்தியாவில் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை முடிவுக்கு வர வேண்டும். அது தான் எப்போது ? – பத்திரிக்கையாளர் சுதா ராமச்சந்திரன் (தமிழில் சிந்துஜா சுந்தர் ராஜ்)

இந்தியாவில் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை முடிவுக்கு வர வேண்டும். அது தான் எப்போது ? – பத்திரிக்கையாளர் சுதா ராமச்சந்திரன் (தமிழில் சிந்துஜா சுந்தர் ராஜ்)

19 வயதான தலித் பெண் மீது சமீபத்தில் நடந்த மிருகத்தனமான பாலின தாக்குதல்  மற்றும் சாதி வன்முறை குறித்த இந்தியாவின் பயங்கரமான தட பதிவை மீண்டும் எடுத்துக்காட்டுகிறது. செப்டம்பர் 14 ஆம் தேதி, வட இந்திய மாநிலமான உத்தரப்பிரதேசத்தில் ஹத்ராஸ் மாவட்டத்தில் 19 வயது தலித் (முன்னர் “தீண்டத்தகாத”)…
ஆசாதி: சாமன் நஹல் – இந்தியப் பிரிவினை காலத்து வன்முறைகளைச் சித்தரிக்கும் நாவல்! – பெ.விஜயகுமார்

ஆசாதி: சாமன் நஹல் – இந்தியப் பிரிவினை காலத்து வன்முறைகளைச் சித்தரிக்கும் நாவல்! – பெ.விஜயகுமார்

இந்தியப் பிரிவினையின் போது இந்தியாவிலும், பாகிஸ்தானிலும் நிகழ்ந்த கொடுமைகள் ஜெர்மனியில் ஹிட்லரின் ஃபாசிச ஆட்சியின் போது நிகழ்ந்த கொடுமைகளுக்குச் சற்றும் குறைந்ததல்ல என்பதே வரலாற்றாசிரியர்களின் கருத்தாகும். பிரிவினை காலத்தில் நடந்த துயரங்கள் இந்தி, உருது, வங்காளம், பஞ்சாபி இலக்கியங்களில் புனைகதைகளாகப் பதிவு…